Was genau ist der Zweck des Tokonoma?

Haben Sie schon einmal in einem japanischen Gasthaus übernachtet, das als ... bekannt ist? Ryokanoder in einem japanischen Restaurant gegessen haben, das formelle Gerichte serviert Kaiseki Küche?

Viele der Gästezimmer in solchen Unterkünften sind WashitsuZimmer im japanischen Stil. Ein Washitsu ist ein traditionelles japanisches Zimmer, dessen Boden mit Tatami Matten, der traditionelle japanische Bodenbelag aus igusa Binsengras, das um einen fest gebundenen Strohkern gewickelt ist, und Zwischenräume werden unterteilt durch Shoji Bildschirme oder fusuma Schiebetüren.

Eines der markantesten Merkmale eines Washitsu ist die Tokonoma—eine Nische, die etwas höher als der übrige Fußboden liegt. In den meisten Fällen BlumenvasenAuf dem Boden der Nische werden Keramiken oder Räuchergefäße ausgestellt, während kakejiku Hängerollen Oder gerahmte Gemälde schmücken die Lehmwand im Hintergrund.

Da japanische Häuser nach dem Zweiten Weltkrieg jedoch rasch westlich geprägt wurden, ist die Zahl der Häuser mit Washitsu (traditionelle japanische Wohnhäuser) allmählich zurückgegangen. Daher sind auch die Möglichkeiten, heute einem Tokonoma (traditionelles japanisches Wohnhaus) zu begegnen, seltener geworden.

Vielleicht ist es deshalb so, dass Besucher in Ryokan oder japanischen Restaurants manchmal unwissentlich auf einer Tokonoma sitzen oder ihre Sachen darauf ablegen, ohne deren Zweck zu kennen. Dabei ist dies ein Verstoß gegen die Etikette und sollte vermieden werden. Warum ist das so?

In diesem Artikel beleuchten wir die Geschichte des Tokonoma und erklären seine Bedeutung und Rolle – etwas, das selbst viele Japaner heutzutage oft vergessen. Am Ende werden Sie verstehen, was ein Tokonoma wirklich repräsentiert, und Ihr Aufenthalt in einem Ryokan oder japanischen Restaurant wird dadurch sicherlich eine tiefere Bedeutung erlangen.

Um unser Verständnis des Tokonoma zu vertiefen, müssen wir zunächst lernen, wie das Washitsu selbst entstanden ist.

Der Prototyp des heutigen Washitsu entstand während der Kamakura-Zeit (1185–1333 n. Chr.), als die Samurai-Kriegerkaste die Aristokratie als herrschende Macht in ganz Japan ablöste. In den Residenzen der Samurai entwickelte sich dieser neue Raumstil.

Der grundlegende Raum in diesem Architekturstil war der zashikiDer Zashiki war ein Raum, der für Gästeempfänge und Bankette genutzt wurde. Bei diesen Banketten teilten sich Samurai oft denselben Raum mit Adligen, die zuvor gesellschaftlich über ihnen standen. Früher war es Samurai aufgrund des Statusunterschieds nicht gestattet gewesen, mit Aristokraten zusammenzusitzen, doch nun konnten Aristokraten und Samurai im Zashiki gleichberechtigt beieinander sitzen und in diesem neu geschaffenen Raum ungezwungen Getränke teilen. Dieser Zashiki wurde zum Ursprung des Washitsu.

Zu den Merkmalen des Zashiki gehörten folgende:

1. Früher kennzeichneten in aristokratischen Residenzen unterschiedliche Tatami-Matten und deren Anordnung den sozialen Rang. Diese Unterscheidung wurde im Zashiki aufgehoben. Stattdessen lag die gleiche Art von Tatami gleichmäßig auf dem Holzboden verteilt. Jeder Gast konnte sich bei einem Bankett frei hinsetzen und seinen Platz während des Essens wechseln.

2. In aristokratischen Häusern hatte nur der zentrale Bereich des Raumes, wo die hochrangigen Personen saßen, eine Decke, das Zashiki hingegen hatte eine flache Decke, die den gesamten Raum bedeckte.

Nach den Banketten vergnügten sich die Samurai der Kamakura-Zeit in den Zashiki mit verschiedenen Spielen und Wetten, bei denen kostbare importierte chinesische Gemälde und Kunsthandwerke als Preise dienten. Toucha oder „Teeschlacht“, bei der es darum ging, Teesorten und Herkunftsorte anhand des Geschmacks zu identifizieren; uta-awareWettbewerbe über die Qualität selbstkomponierter waka Gedichte; Sugoroku, was das Würfeln zum Vorrücken einer Spielfigur beinhaltete; und Glücksspiel.

Im Laufe der Zeit und mit zunehmender Beliebtheit dieser Vergnügungen wurden eigens dafür Räume oder Gebäude errichtet, die als solche bekannt waren. Kaisho wurden separat von den Festsälen errichtet. Dort wurden vorbereitete Preise, wie zum Beispiel Tusche- oder Aquarellzeichnungen, im Voraus auf einer hölzernen Plattform, dem sogenannten „Podest“, ausgestellt. oshiita—eine erhöhte, horizontal lange Fläche, die eine Stufe über dem normalen Fußboden liegt.

Auch heute noch werden in Tokonoma häufig Hängerollen und Gemälde ausgestellt, und diese Oshiita aus der Kamakura-Zeit gelten als einer der Ursprünge der Tokonoma.

Die in der Kamakura-Zeit entstandenen Kaisho-Häuser wurden in der Muromachi-Zeit (1333–1573 n. Chr.) immer prunkvoller und dienten als Symbole politischer und finanzieller Macht. Dies änderte sich jedoch im späten 15. Jahrhundert, als Japan in die Zeit der Streitenden Reiche, eine Ära landesweiter Bürgerkriege, eintrat. Beeinflusst von der Instabilität jener Zeit, wurde der bisherige Hang zum Luxus durch eine Ästhetik ersetzt, die sein genaues Gegenteil darstellte: die des Wabi, eine heitere Einfachheit.

Zu den Praktiken, die unter dem Einfluss von Wabi entstanden, gehörten wabi-chaWabi-Cha war ein neuer Stil der Teezeremonie, der Einfachheit und Stille schätzte. Die Teehäuser oder -räume, die als Wabi-Cha bekannt sind, wurden entsprechend angepasst. Chashitsu Die Art und Weise, wie Gastgeber ihre Gäste mit Tee bewirteten, wurde zurückhaltender und bescheidener. Und dies veränderte allmählich den Charakter des Zashiki des Kaisho.

Was als Nebenraum für Spiele begann, wandelte sich unter dem Einfluss von Wabi-Cha zu einem offiziellen Empfangssaal und erlangte eine zentrale Funktion in den Residenzen der Kriegerklasse.

Noch später, als Tokugawa Ieyasu Japan einte und damit die Zeit der Streitenden Reiche beendete und in Edo (dem heutigen Tokio) das neue landesweite politische Regime des Edo-Shogunats etablierte, entwickelten sich die Kaisho zu riesigen Empfangshallen (Hiroma) in den Schlössern und Herrenhäusern des Shoguns, daimyound Samurai.

Um Stabilität und Frieden zu wahren, legte das Edo-Shogunat Wert auf eine strenge soziale Hierarchie – Krieger, Bauern, Handwerker und Händler. Das Shogunat bemühte sich intensiv, Klassenunterschiede und hierarchische Herr-Diener-Beziehungen deutlich herauszuarbeiten. Gleichzeitig entwickelte sich das Hiroma zu einem Ort, an dem die Unterschiede in Status und Stellung der dort versammelten Personen – vorwiegend der Oberschicht, darunter die Samurai – hervorgehoben wurden.

Die Böden dieser Hallen wiesen zwei unterschiedliche Höhen auf: eine obere Ebene im hintersten Teil des Raumes und eine niedrigere Ebene im vorderen Bereich. Die Höhe der Böden spiegelte den sozialen Status der darauf sitzenden Personen wider. Die obere Ebene war den Herren des höchsten Standes vorbehalten: den Angehörigen der Shogun- und Daimyo-Familien.

Tatsächlich gab es in der Muromachi-Zeit – noch vor dem Aufkommen des Hiroma – in den Samurai-Residenzen bereits einen Raum, in dem der Lehnsherr seine Vasallen empfing. Dieser bestand aus zwei nebeneinanderliegenden Räumen: dem „oberen Raum“ für den Lehnsherrn und dem „unteren Raum“ eine Stufe tiefer für die Vasallen.

Obwohl die genauen Umstände nicht vollständig geklärt sind, geht man davon aus, dass sich die Oshiita in den Kaisho der Samurai-Residenzen und diese „oberen Räume“ von der Muromachi- bis zur Azuchi-Momoyama-Zeit (1573–1603 n. Chr.) gegenseitig beeinflussten und miteinander verschmolzen. Dies soll zur Entstehung der Tokonoma geführt haben, ähnlich den heutigen Washitsu (oder Zashitsu). Tokonoma dienten ursprünglich der Präsentation von Kunst- und Handwerksgegenständen und befanden sich auch im Obergeschoss der Hiroma-Räume.

Darüber hinaus kennzeichnete das Vorhandensein eines Tokonoma in einem Hiroma, einem Raum für den Empfang von Besuchern und die Durchführung von Zeremonien, diesen als den prestigeträchtigsten Ort der Residenz, und die Person, die vor dem Tokonoma saß, galt stillschweigend als diejenige mit dem höchsten Status. Im Gegensatz zum oberen Raum war das Tokonoma selbst jedoch kein Platz für eine hochrangige Person, weshalb es zwangsläufig kleiner gestaltet war.

Diese unausgesprochene Regel besteht in Japan bis heute fort. Wenn mehrere Personen in einem Washitsu sitzen, ist es nach wie vor üblich, dass der Platz direkt vor dem Tokonoma derjenige ist, der am ältesten oder den höchsten Status hat.

Heute gibt es die Tokonoma im formellen Washitsu oder Zashitsu in zwei Formen: die ita-dokooder Holzfußbodenart, Tatami-Dokooder Tatami-Boden-Typ – was die doppelte Herkunft des Tokonoma im holzbedeckten Oshiita und im mit Tatami bedeckten oberen Raum widerspiegelt.

Neben der Symbolisierung von Rang und Status hat die Tokonoma noch eine weitere entscheidende Funktion.

Wie bereits erwähnt, wurden Tokonoma zwar auch in Burgen und Residenzen der Kriegerkaste errichtet, doch ein weiterer typischer Ort für sie waren und sind Teehäuser. Der Teemeister Sen no Rikyu (1522–1591 n. Chr.) schuf die Grundlagen des Teehauses und perfektionierte Wabi-Cha, die Basis der modernen Teezeremonie. Er betonte die Wichtigkeit von Rücksichtnahme auf den Gast und der sorgfältigen Vorbereitung von Raum und Utensilien, um eine spirituelle Verbindung zwischen Gast und Gastgeber zu fördern.

Bei der Teezeremonie drückt der Gastgeber seine Wertschätzung für den Gast aus, indem er den Tokonoma mit Kakejiku-Hängerollen oder Blumenarrangements schmückt. Während die Kunstwerke auf dem Oshiita beim Kaisho als Spielpreise dienten, waren beide Ausdrucksmittel für die Gastgeber eines Banketts, um die Gäste willkommen zu heißen. Obwohl die Hängerollen und Ikebana des Tokonoma eine spirituelle Bedeutung haben, scheinen die Gemälde und Kunsthandwerke des Oshiita weltlich zu sein, doch spielen sie alle eine gemeinsame Rolle in der Gastfreundschaft.

Für Sen no Rikyu war der Teeraum zudem ein Ort der Gleichberechtigung, an dem alle ungestört Tee genießen konnten. Zwar gab es in den frühesten Teeräumen wohl Fälle, in denen hochrangige Personen aufgrund ihrer Abstammung oder ihres sozialen Status auf einer höheren Ebene saßen, doch in den Teeräumen des Wabicha nahmen Adlige nicht im Tokonoma selbst Platz. Da das Tokonoma ursprünglich ein Symbol für die Klassenunterschiede in der Samurai-Gesellschaft war, wurden einige spätere Teeräume sogar ganz ohne Tokonoma errichtet.

Die von Sen no Rikyū begründete Teehausarchitektur beeinflusste maßgeblich die späteren Washitsu und Zashiki. Die hängenden Schriftrollen, Blumen und Räuchergefäße, die heute in den Tokonoma traditioneller Ryokan-Gasthäuser und -Restaurants zu sehen sind, verkörpern den Geist von Chado, die von Rikyu geschaffene Teekultur – die diesen Geist der Gastfreundschaft gegenüber jedem Gast verkörpert.

Sie verstehen jetzt wahrscheinlich, warum die Tokonoma kein Ort ist, an dem man sitzen oder sein Gepäck abstellen sollte.

Wenn Sie also das nächste Mal die Gelegenheit haben, einen Ort mit einer Tokonoma zu besuchen, nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um innezuhalten und das dort ausgestellte Blumenarrangement, den Räuchergefäß, die Keramik oder die Kakejiku-Hängerolle zu bewundern.

Diese Dekorationen sind sorgfältig ausgewählt und spiegeln die Jahreszeit, den Anlass des Essens oder der Zusammenkunft und manchmal sogar die Vorlieben der Gäste wider. Sie heißen Sie herzlich willkommen und schaffen eine besondere Atmosphäre, die es nirgendwo sonst und zu keiner anderen Zeit gibt. Genau das zeichnet eine der wahrhaftigsten Formen traditioneller japanischer Gastfreundschaft aus, die den reinen japanischen Geist in sich trägt.